L'Eretico. Idee Arte e Pensiero

SOCIETÀ

PER CAMBIARE IDEA BISOGNA AVERNE ALMENO UNA DI SCORTA

La penuria di idee affligge principalmente quanti sono affetti da localismo spinto. Il forte senso di appartenenza e l’adozione del dialetto, quale mezzo di esclusione degli “estranei”, conferisce loro una percezione di superiorità che è scambiata per razzismo

Per essere davvero razzisti, però, ci vorrebbe più perspicacia di quanta ne richieda il semplice comportamento utilitaristico a difesa di privilegi e potere. Le persone in oggetto si crogiolano nel tepore di un ambiente ristretto, in cui la propria voce conta, è ascoltata dagli altri membri della “confraternita” e dove nessuno li obbliga a fare sforzi per migliorarsi. Costoro temono perciò lo spazio esterno, vissuto come ostile, e si illudono che l’universo possa essere tenuto alla larga; tipico è il tormentone: ad un palmo dal mio culo può cascare il mondo! Ad essi s

SOCIETÀ

LA PAURA E' UN ODORE

I rituali della paura nell’improbabile post-crisi economica

Che la paura sia un odore lo diceva Gaber, profeta dell’attuale era barbarica, lui sosteneva che “non si è mai coraggiosi abbastanza per diventare vigliacchi definitivamente”, eppure aveva riconosciuto, nell’uomo degli anni ’70-’80, quel seme della generazione ansiosa e della degenerazione della solidarietà che sono ormai elementi portanti del nostro quotidiano degrado. Gaber definiva la paura, forse per nobilitarne il senso, “vigliaccheria emotiva” e aggiungeva inoltre che, di notte, solo, in giro per Milano, se incrociava un’ombra sospetta, solo allora amava la polizia, e lei lo sapeva perché si faceva desiderare. Se Gaber facesse una passeggiata per Milano oggi, probabilmente incrocerebbe una ronda e forse avrebbe paura sul serio. Al di là degli sproloqui artistici e ritornando al concreto, una lettura della attuale realtà ci viene offerta dalle solite indagini statistiche che stabiliscono, prima di tutto, che la paura ha un ceto. Il suo status sociale varia a seconda del grado di istruzione del soggetto.

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L'ERETICO DI NOVEMBRE

Le mani e la terra, mondo contadino e agricoltura fra passato e presente

Lavorare la terra: oggi un mestiere di pochi. Come vivevano i contadini di un tempo? In che condizioni si trova l'agricoltura oggi? Da contadini a produttori, dal contatto con la natura ad una nuova gestione dei frutti della terra secondo una logica di mercato. Cosa abbiamo perso e cosa abbiamo guadagnato? La storia sociale e il confronto con il nostro presente, sono certamente un modo proficuo per comprendere i problemi dell'uomo contemporaneo. A breve il passato contadino delle generazioni precedenti rimarrà soltanto materia di racconto o di studi storici. Il mondo è cambiato soprattutto in questo: da una società che produceva direttamente il proprio sostentamento, ad una nuova che attraverso l'economia di mercato acquista cibo in quella che è l'ultima tappa della catena economica: il supermercato. Oggi non si maneggia la zappa per ottenere dalla terra ortaggi e cereali per il pane, ma si producono oggetti, o si concorre a creare servizi di ogni tipo, davanti a schermi di computer o macchine rumorose. Il senso del lavoro spesso ci sfugge e si riduce al puro ottenimento del denaro. Curioso oggetto, questo denaro, oggetto sociale che gode di un'ironica peculiarità "filosofica": esiste solo perchè noi crediamo che esista. Una pianta, una vacca sono sempre una pianta o una vacca, anche da punti di vista diversi rispetto a quello umano. Ma il denaro, spogliato della sua convenzione sociale, è solo carta, metallo, numeri su un conto corrente e sullo schermo di un computer.

LETTURE

MARC AUGÉ, “IL BELLO DELLA BICICLETTA”

Perfettamen te mimetico rispetto al suo oggetto, “Il bello della bicicletta” di Marc Augé è un felice esercizio di eleganza e d’intelligenza, svolto con straordinaria leggerezza e rapidità; un breve testo agile e divertente, il quale tuttavia rimane impresso per la potenza della carica utopica che contiene e per l’assoluta serietà del progetto politico che propone. Nella prima parte la memoria degli anni eroici del ciclismo su pista e su strada, dominati dalle imprese leggendarie di Coppi e Bartali, Gaul e Bobet, Van Steenbergen e Anquetil, s’intreccia con il ricordo dell’iniziazione e dell’apprendistato personale: il mito, infatti, mette radici e si rafforza se trova eco nell’uso e nell’esperienza immediata dell’adolescente: negli anni della maturità l’anima custodisce una sorta di memoria biomeccanica, che, come un imprinting lorenziano, resta impressa nei muscoli e nel cervello in modo tale che nessuno dimentica più come si fa ad andare in bicicletta e nessuno può mai cancellare la coscienza del proprio corpo e del proprio carattere acquisita mediante la pratica del ciclismo. L’uso della bici comporta, infatti, un impietoso corpo a corpo con se stessi e un’avventurosa scoperta dello spazio: sensazioni di potenza, orgoglio e libertà si legano strettamente all’acquisizione di una rigorosa autodisciplina e all’esatta nozione dei propri limiti e delle proprie potenzialità.

SOCIETÀ

A LEZIONE SULLO STRANIERO

L'incontro con lo straniero non è sempre facile, ma è fondamentale per capire la nostra identità. È questo il messaggio lanciato dal Professor Umberto Curi al nono Festivalfilosofia di Modena, Carpi e Sassuolo sul tema della comunità.

U no sfondo verde con davanti in primo piano i sette nani del celebre film Disney. Ognuno con i suoi strumenti di lavoro, con i suoi abiti e cappucci colorati diversi da quelli degli altri, ad indicare l’appartenenza a una comunità, ma anche la particolarità del singolo e la sua individualità. È questo il manifesto che ha scelto il Festivalfilosofia, a sottolineare il tema degli incontri di quest’anno: la comunità. Sono stati quasi 200 gli appuntamenti della manifestazione, svoltasi a Modena, Carpi e Sassuolo tra il 18 e il 20 settembre: lezioni magistrali, spettacoli, mostre, rassegne di film, letture e giochi per bambini. Un calendario ricco di eventi volti ad indagare il concetto di comunità a 360 gradi, sotto i suoi molteplici aspetti: valori e fondamenti, tensioni e passioni del vivere insieme. Filosofi, sociologi, antropologi e teologi hanno esplorato le modalità di rapporto tra i singoli all’interno della comunità, proponendo riflessioni su valori quali amicizia e fiducia, ma anche sulle possibili cause di conflitto come il risentimento e la rivalità. Hanno esaminato il rapporto tra comunità istituita e diritti individuali, così come i diversi luoghi della comunità, dalle frontiere alle global cities, fino alle nuove forme di condivisione offerte dai social network

SOCIETÀ

SCHIAVE VENUTE DA LONTANO

Oltre metà delle prostitute attive in Italia (circa 70mila in tutto) sono straniere, molte di loro clandestine. La situazione nelle province rivierasche del Po, le azioni delle forze dell’ordine per debellare lo sfruttamento e il racconto di chi da anni aiuta queste donne, ricche di sogni e speranze

Sarà che nel 2008 compiva mezzo secolo la “legge Merlin”, quella che fece chiudere le case di tolleranza, e in terra di Po le ricorrenze si festeggiano prima di tutto parlando. Sarà che, cinquant’anni più tardi, due parenti lontanissime (e non solo in senso cronologico) della senatrice veneta sono tornate sull’argomento: prima depositando un referendum per riaprire le case chiuse («Garantendo strade sicure ai cittadini e libertà dalla schiavitù alle prostitute» spiegò Daniela Garnero, già coniugata Santanché), poi proponendo un disegno di legge per punire la prostituzione in strada e nei luoghi pubblici («Il ddl non regolamenta la prostituzione, ma la contrasta duramente» dichiarò lo scorso settembre alla stampa Mara Carfagna, da pochi mesi ministro delle pari opportunità). Sarà che, nel mezzo, periodicamente nostalgici della marchetta, tentati moralizzatori, sindaci e altri soggetti hanno cercato di modificare la normativa vigente, magari per motivi diametralmente opposti. Resta il fatto che l’argomento delle “donne in vendita” non passa mai di moda: il tempo si divide solo in stagioni in cui se ne parla di più o di meno. La questione è sentita praticamente da tutti, non c’è luogo d’Italia che non sia interessato dal fenomeno: ogni realtà cerca di rispondere, a volte con le regole, altre volte contro le regole, altre volte, semplicemente, con il cuore e mettendosi in gioco.

SOCIETÀ

CONFRONTARSI

I giovani italiani rispetto ai coetanei europei risultano più chiusi e timorosi verso la diversità culturale. E questo tipo di chiusura comporta ritardi anche nella capacità di innovazione e di progresso sociale

Perchè si teme, si combatte o si cerca di evitare la diversità? La parola “diversità” ha una ricca serie di sfumature e può riferirsi a molti aspetti della vita sociale e umana. La diversità può essere fisica, in primo luogo (colore della pelle, fisionomia). Poi vi sono diversità di costume, di tradizioni, di visioni e mentalità. Ma diversità da cosa o da chi? Non si richia di semplificare troppo la questione se si afferma che l'essere umano, tendente a riunirsi e strutturarsi in società, sia imprigionato tra desiderio di individualismo e di affermazione e l'altrettanto forte desiderio di uniformarsi al gruppo per essere accettati. Chi entra o cerca di entrare in questo spazio (apparentemente) omogeneo, magari se portatore di “diversità”, viene guardato con diffindenza o addirittura respinto e combattuto. L'attualità ci spinge a considerare un tipo di diversità culturale e sociale che incontriamo attraverso l'immigrazione. È questo uno dei timori più diffusi del nostro tempo. La Fondazione Intercultura ha analizzato un vasto campione intervistando 1.400 giovani frequentanti le scuole superiori di varie regioni italiane. Ne è emerso un quadro inquietante. La maggior parte dei giovani italiani percepisce la presenza dello straniero all’interno dei confini in modo esagerato (il 30% è il dato percepito contro l'8% del dato reale). Altro dato negativo è che a confronto dei coetanei europei gli italiani appaiono più timorosi e rigidi nei confronti degli stranieri. È chiaro che questo dato è la risultante di una reazione emotiva di timore e della strumentalizzazione di questa stessa paura ad opera della politica.

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L'ERETICO DI OTTOBRE

Incontro con la diversità: culture diverse punti di vista diversi. Il numero di ottobre è dedicato al tema della diversità, in particolare all'incontro-scontro con culture diverse attraverso il complesso fenomeno dell'immigrazione. Testimonianze, dati, riflessioni. All'interno, inoltre, un'inchiesta sulla prostituzione: chi sono, da dove vengono?

Tem a attuale e spesso campo di scontri ideologici. L’incontro con l’altro, con quello che è o si ritiene diverso da noi stessi. Non solo il colore della pelle o differenti credenze religiose, ma anche la diversità di pensiero e di mentalità ci fanno percepire un senso di ostilità. A volte senza lo sforzo di capire.