L'Eretico. Idee Arte e Pensiero

LETTERATURA

GEOMETRIE CALVINIANE

Italo Calvino e le geometrie del fantastico. Il rapporto tra letteratura e scienza nell'opera calviniana e la lettura dell'uomo contemporaneo

Sperimentazioni. Le formule schematiche dei testi scolastici ci presentano spesso un Italo Calvino “realista”, contrapposto ad un Calvino “fiabesco e fantastico”. Seppure le schematizzazioni siano spesso fuorvianti, è indubbio che a partire dagli anni Sessanta l'opera calviniana entra in un momento di sperimentazione dai forti connotati fantastici. A posteriori, come verrà anche spiegato più avanti, pare che la fortuna di critica e di pubblico sia stata qualcosa di costante. In realtà, il mondo culturale di allora mosse critiche pesanti al nuovo corso dell'opera calviniana. La contaminazione tra arte e scienza venne vista come una sorta di tradimento della letteratura. Carlo Cassola, uno dei più noti scrittori di allora, poneva, ad esempio, la realtà semplice come elemento fondante del fare letteratura. Non era interassato al fervore di cui godevano in quel periodo – soprattutto sotto l'influenza francese – l'antropologia, la linguistica, lo strutturalismo.

VIAGGI

NIGERIA DEL SUD: DIARIO DI VIAGGIO

L'Associazione culturale Anemos in Nigeria. Obiettivo: la ricerca dell'acqua. Il pozzo è stato trivellato con successo nell’agosto dello scorso anno

Villaggio d i Avuvu, Nigeria del sud, tardo pomeriggio del giorno 10 gennaio 2010. Tutto è pronto per accogliere gli ospiti italiani. La piccola comitiva, capitanata da Don Nino Ghisi, è ignara dei festeggiamenti preparati dalla gente del villaggio. Il polveroso pulmino affronta l’ultima curva e si immette nella direttrice finale. Una folla festante, chiassosa, incontenibile si assiepa intorno all’esausto e ansimante pulmino. È un coro fatto di allegria, balli, canti, musica a ritmi africani. Esce don Nino ed un’acclamazione lo avvolge subito nell’affetto e nel calore umano di questa gente. Poi è la volta di Franco Vivi (vero attore di questo progetto) e via via degli altri quattro componenti. Le strette di mano e le pacche sulle spalle si sprecano. Tutto contagia. L’allegria della festa, la spontaneità della gente, il clima, le varie suggestioni, le cadenze dei ritmi musicali sono componenti che contribuiscono a rendere ancora più magica una serata speciale.

LETTERATURA

DIAVOLI E PECCATORI NELLA LETTERATURA RUSSA

La declinazione letteraria del peccatore a volte assume i connotati di un demone, un ribelle orgoglioso che lotta per la libertà e la conoscenza, soffre per la propria solitudine e a volte cerca un riscatto che difficilmente potrà avvenire

Il tema del peccato sembra essere particolarmente adatto ad un approccio di tipo letterario; forse perché dotato di uno statuto ambiguo, generante nel contempo attrazione e repulsione, distaccamento e identificazione, da parte sia del lettore che dell’autore stesso, lo possiamo incontrare nella produzione letteraria di tutti i tempi e di tutte le aree geografiche (almeno europee). Pensiamo ai personaggi epicamente descritti da Dante nel suo Inferno, o alle figure di Adamo ed Eva, o di Lucifero, delineati dalla penna di John Milton nel Paradiso Perduto, per poi spostarci all’Innominato manzoniano, e divertiamoci nell’inseguire e stanare i grandi e piccoli peccatori letterari; ci renderemo conto di quanto la nostra cultura sia permeata di figure che impersonano la colpa, soprattutto quella religiosamente intesa. Tuttavia, la declinazione letteraria del peccatore a volte presenta dei tratti diversi, più ambivalenti, ed egli assume allora i connotati di un demone, un ribelle orgoglioso che lotta per la libertà e la conoscenza, soffre per la propria solitudine e a volte cerca un riscatto che difficilmente potrà avvenire; oppure, con i suoi atti inconsueti e straordinari, svela le meschinità del genere umano, talvolta più grandi dei singoli peccati.

ARTE

TEMPO E ARTE

Passan vostre grandezze e vostre pompe, passan le signorie, passano i regni: ogni cosa mortal Tempo interrompe. (Petrarca, Trionfi, v. 111-114)

Secondo la mitologia greca e romana, la sorte di ogni uomo era stabilita da tre Parche (o Moire), divinità figlie di Zeus e Temi (la Giustizia): la prima, Cloto, filava il filo della vita; la seconda, Làchesi, lo svolgeva (stabilendo in questo modo il destino di ciascuno e la durata della sua vita); la terza, Atropo, aveva il compito di troncarlo, ponendo fine alla sua esistenza. Le loro decisioni erano irrevocabili, poiché nemmeno gli dei potevano opporvisi. Talvolta venivano anche chiamate Fate, poiché le loro decisioni coincidevano con quelle del destino, il Fato, e venivano raffigurate come tre vecchie, oppure tre giovani, in atto di filare. Il gesto del filare associato al trascorrere del tempo ha dunque origine nella mitologia e nella letteratura, e da questo campo è stato felicemente trasposto a quello della pittura; oltre all’immagine delle Parche, canonica è anche quella di Penelope, fedele moglie di Ulisse, che nel corso della prolungata assenza del marito teneva a bada i pretendenti con la promessa che avrebbe scelto uno di loro solo dopo aver terminato di tessere un telo per il suocero, Laerte. Scaltramente, ogni giorno portava avanti il suo lavoro, ed ogni notte lo disfaceva, per poter prolungare indefinitamente il tempo di attesa, nella speranza che Odisseo tornasse presto a Itaca.